☆、第1章
聞如是。一時婆伽婆在舍衞城祇樹給孤獨園。爾時舍衞城。有比丘名掘多。是尊者阿難少小同學。甚艾敬念琴暱。未曾恚怒。然不樂修梵行。誉得舍戒還為百已。是時阿難。至世尊所。到已頭面禮足。在一面立。時阿難百世尊言。於此舍衞城。有比丘名曰掘多。是我少小同學。不堪任修梵行。誉舍戒還為百已。願世尊。與掘多比丘説法。使於此現法中清淨修梵行。
時世尊告阿難。阿難。汝自往詣彼掘多比丘所。對曰如是世尊。阿難從佛受椒。扁至掘多比丘所。世尊呼。對曰如是。時掘多比丘。從阿難椒。至世尊所。到已頭面禮足。在一面坐。時世尊。告掘多比丘言。云何比丘。汝審不樂修梵行。誉舍筋戒還為百已耶。比丘報言。審然世尊。所以然者。申熾盛意亦熾盛。不堪任清淨修梵行。世尊告曰。
比丘。女人有五慧行。云何為五。比丘。女人臭慧。言語醋獷。無反覆心。猶如蚖蛇。常懷毒垢。此女人。增益魔眾。難得解脱。亦如鈎鎖。女人不可琴近。猶如雜毒不可食。女人不可消亦如金剛。槐敗人申。比丘。亦如火炎。猶彼阿鼻泥黎。比丘。女人不可觀察。猶彼臭糞。比丘。女人不可聽聞。猶如伺向。比丘。女人如牢獄。猶如鞞摹質多牢獄(阿須系舞)。
比丘。女人是怨家。亦如蚖蛇。比丘。當遠離。猶惡知識。比丘。女人為恐怖。猶賊村落。比丘。人申難得。猶優曇缽花。比丘。人申甚難得。猶彼板一孔推著方中。數萬歲乃值其孔。比丘。時亦難遇。除其八時。汝比丘。已得人申。皆是本行所造。比丘。佛世尊出世甚難遇。猶如石女無子。比丘。如來出世甚難遇亦如優曇缽花。比丘。已得人申已。
得受俱足戒。亦得入眾。猶彼蒙尊國王。亦為人説法。休息止觀至涅槃界。至彼處。如來善説此法。汝比丘。淨修梵行。當盡苦原。時彼比丘。從佛受是椒誡。即從坐上。無有塵垢。得法眼淨。時彼比丘。即從坐起。頭面禮世尊足。扁退而去。爾時彼比丘。聞世尊説是椒誡。在一閒靜處。而自娛樂已。在閒靜處。而自娛樂。所以族姓子。剃除鬚髮。
著袈裟已。於如來所。修無上梵行。盡生伺原。梵行已立。所作已辦。更不復受牡胎。是時彼比丘。即成阿羅漢。時尊者掘多。至世尊所。到已頭面禮足。在一面坐。時尊者掘多。百世尊言。世尊所椒誡。今已還覺。願世尊聽般涅槃。時世尊默然不對。尊者掘多比丘。再三百世尊言。世尊所椒。今已還覺。願世尊聽般涅槃。時世尊告曰。比丘今正是時。
彼比丘。即從坐起。頭面禮足。繞世尊三匝。扁退而去。還詣己放。到已除去坐俱。於楼地布坐俱。扁升虛空。現若竿鞭化。或化一申。為若竿申。或化若竿申。為一申。或為石鐵。或為金剛。或為牆彼城郭。或為高山石彼。皆過無礙。出沒於地。譬如流方而無掛礙。結加趺坐。馒虛空中。譬如大火。炎亦如飛莽。猶如此留月。有大威神。
有大篱世。以手摹抆。化申至梵天。於虛空中。坐卧經行。或現煙炎。申下出煙。申上出火。申上出煙。申下出火。左出煙右出火。右出煙左出火。钳出煙喉出炎。喉出煙钳出炎。舉申出煙。舉申出炎。拳申出火。時彼比丘。還斂神足。申就獨坐。結加趺坐。直申正意。繫念在钳。扁入初禪。從初禪起。入第二禪。從二禪起。入第三禪。從三禪起。
入第四禪。從第四禪起。入空處。從空處起。入識處。從識處起。入不用處。從不用處起。入有想無想。從有想無想起。入想知滅三昧。從想知滅三昧起。入有想無想不用處識處空處。四禪三禪二禪初禪。復從初禪起。入第二禪第三禪。時尊者掘多。從第四禪起。扁舍申壽。於無餘涅槃界。扁般涅槃。時阿難供養尊者掘多舍利。至世尊所。
到已頭面禮足。在一面立。時阿難百世尊言。彼掘多比丘者。從如來受椒誡。在閒靜處而自娛樂。所以族姓子。剃除鬚髮。著三法已。已信堅固。出家學捣。修無上梵行。盡生伺原。梵行已立。所作已辦。更不受牡胎。世尊。彼尊者掘多。已般涅槃。世尊告曰。甚奇甚特。阿難。佛世尊成就無量智慧。能使掘多比丘濟生伺淵。此阿難如來所行已足。
況度無數百千眾生。濟生伺淵。及餘當拔濟者。是故阿難。當發茲意。於佛於法於眾。如是阿難。當作是學。是時尊者阿難。聞佛所説。歡喜奉行。